子之服有日月星辰之章可知公之服九章则天子

　之服十二章可知此不待旁引别证而知 郑说

之非
　矣舜曰余欲观古人之象盖十二章自日月星辰而
　下从古而然矣孰谓礼乐大备于周而独不然乎郊
　所以 (第 12b 页)

　(文献通考按以圜丘即郊五帝同一天王/肃之说武帝肃外孙也故祀礼从其说)

　　　　蕙田案王 郑说

郊不同断以王氏之说为是
　　　　泰始所行后世所可法也
图书集成案晋起居注曰武帝太始元年十二月太常
诸 (第 16a 页)

则祀之以死勤事则祀之契为司
徒而人辑睦稷勤百榖而死皆居前代祀典子孙有天
下得不尊而祖之乎其五难曰既尊 郑说 小德配寡遂
以后稷只配一帝尚不得全配五帝今以景皇帝特配
昊天于郑义可乎其六难曰众难臣云上帝与五帝一 (第 7a 页)

生帝作主若据郑氏说则曰五帝迭王王者因所感别
祭尊于南郊以祖配之今若不用武德永徽故事请以
太祖兼配正符 郑说 详郑之意非受命始封之祖不得
配故引周后稷配灵威仰之义为證唯太祖始造基业 (第 20b 页)

　　　　此以俟考礼者择焉
尔雅舞号雩也(注雩之祭舞者吁嗟而请雨龙疏孙炎/曰雩之祭有舞有号左传云 见而雩)
(枉注云雩之言远也远为百谷祈膏雨月令仲夏云大/雩帝郑注云雩吁嗟求雨之祭也郭云雩之祭舞者吁)

(嗟而请雨是/同 郑说

也)
　　　　　　　　　　右因旱而雩
春秋桓公五年大雩左氏传秋大雩书不时也凡祀启
蛰而郊龙见而雩始杀 (第 17a 页)

　火室兼木若必如是则中央之室复何所兼哉此说
　诚未可用也
　　　　蕙田案二说辨郑注四室在四隅之注甚是
　　　　如 郑说 则方位不正而必不可通之大戴月
　　　　令矣
九阶(注南面三三面各二殷疏案贾马诸家皆以为九/等阶郑不从 …… (第 3b 页)
视朔遂登观台服氏云人君入太/庙视朔告朔天子曰灵台诸侯曰观台在明堂之中又)
(文二年服氏云明堂祖庙并与 郑说 不同者案王制云/小学在公宫南之左大学在郊又云天子曰辟廱辟廱)
(是学也不得与明堂同为一物又天子宗庙在 (第 16a 页)

　　　　下而其祀之之法又有实柴槱燎之异也此

　　　　可知 郑说

之未的矣颜氏据汉志而知风师
　　　　雨师非箕毕良是但从楚词而为之名字非
　　　　由经典儒者所不敢道也 (第 23a 页)

　文献通考马氏曰案郑康成分圜丘与南郊为二方
　泽与北郊为二而所祀天地亦各有二名曹魏郊祀
　遵用其说然 郑说 祀天则有昊天有五帝而魏圜丘
　所祀曰皇皇帝天南郊所祀曰皇天之神 (第 8a 页)
郑说 祀地
　则有昆崙有神州而魏方泽所祀曰皇皇后地北郊
　所祀曰皇地之祗往往见灵威仰及昆崙等名不雅
　驯故 (第 8a 页)

　因以稷名所以稷名神者五谷之长故也
　杨氏复曰王郑之学互有得失若郑云勾龙有平水
　土之功配社祀之后稷有播种之功配稷祀之则 郑
　说 为长
　　　　蕙田案两家互有得失郑得者勾龙配社后 (第 11a 页)

　(德于天下而合聚饮酒/也周人之酺殆此类)
　　　　蕙田案经明言春秋祭酺与合聚饮酒之说
　　　　不同 郑说 非
五代史晋本纪出帝天福八年六月庚戌祭蝗于皋门
文献通考宋太祖建隆二年六月澶濮曹绛等州蝗命
长吏以牢 (第 16a 页)

存后稷之/庙不毁案昭七年传云余敢忘高圉亚圉注云周人不)
(毁其庙报祭之似高圉亚圉庙亦不毁者此是/不合 郑说 故马融说云周人所报而不立庙)
　　　　蕙田案天子七庙之制诸儒多言自虞夏以 …… (第 36b 页)
　孔颖达王制疏曰案周礼惟存后稷之庙不毁案昭

　七年传注似高圉亚圉庙亦不毁者此是不合 郑说
　

故马融说云周人所报而不立庙
　辨郝敬不信七庙五庙
　郝氏敬曰案七庙不见于诗书孔书云七世之庙非
　必真 (第 60b 页)

　而七诸侯大夫士降杀以两而祭法又有适士二庙
　官师一庙之文大抵士无太祖而皆及其祖考也(郑/氏)
　(曰夏五庙商六庙周七庙今案商书已云七世之庙 郑说 恐非 颜师古曰父为昭子为穆孙复为昭昭)
　(明也穆美也后世晋室/讳昭故学者改昭为韶)其制皆在中门之 (第 25a 页)

　农谓袆衣玄揄狄青阙狄赤展衣白鞠衣黄褖衣黑
　而孙毓以为袆衣赤阙狄黑展衣赤其揄狄鞠衣褖
　衣同俱未详所出姑两存以备考此翟依 郑说 则揄
　狄阙狄也与上章言副皆祭祀之服
瑳兮瑳兮其之展也蒙彼绉絺是绁袢也(传礼有展衣/者以丹縠为)
( …… (第 5b 页)
　有双璜璜居前后而牙冲之然后有宫角徵羽之音
　　冲牙玉藻曰佩玉有冲牙郑氏谓牙居中央以为
　前后触皇氏谓冲居中央牙是两端之璜然璜非牙
　也当从 郑说　 琚瑀说文曰珩佩上玉也璜半璧也
　琚佩玉名瑀玟石次玉也考之于诗曰报之以琼琚 (第 69a 页)

　

　　　　　(当有十二章备日月星辰之象不言可知 郑说

恐/未可以为据也)
　　　　执镇圭搢大圭朝诸侯则执瑁圭
　　　　素带朱里终辟
　　　　朱韨(韨同裳色 …… (第 12b 页)
　　　　曰公之服衮冕而下推而上之则天子之服
　　　　有日月星辰之章可知君臣同衮略无区别
　　　　必无是理此不待旁引别證而知 郑说

之非
　　　　矣自上古至于周天子仰则之数路十二就
　　　　常十二斿马十二闲圭尺二寸缫十二旒冕
　　　 (第 34a 页)

　　　　谓在瓒之中不谓流出之时瓒中赤而不黄
　　　　故知非黄金说瓒之状以冬官玉人璋状言
　　　　之案 郑说 为是朱子亦从郑义后亚祼以璋
　　　　瓒天官内宰大祭祀后祼则赞贾疏后亚王
　　　　祼尸内宰以璋瓒授尸祭 (第 9a 页)

　此夏殷时礼也且祭统篇末云成王追念周公赐之
　重祭郊社尝禘是也何得云夏殷礼哉遂都不注问
　者曰王制所云礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则
　不礿信如 郑说 乎答曰撰此篇者亦缘见春秋中唯
　有禘烝尝三祭谓鲁唯行此三祭遂云尔若信如郑
　注诸侯每岁皆朝即远国来往 (第 33a 页)

之知其神奇不可得害以何为)
(徵也且匹夫凡民遗腹生子古今有之喾崩之月而当/疑为奸非夫有识者之所能言也 郑说 能言群贤以郑)
(为长长则信矣所言王短短犹未悉何则马王立说自/云述毛其言遗腹寡居必谓得毛深旨案下传曰 (第 5a 页)

　　　　门则外朝在雉门外
其位王南乡三公及州长百姓北面群臣西面群吏东
面(注群臣卿大夫也群吏府吏也其孤/不见者孤从群臣卿大夫在公后)
朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士在
其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三
公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢民焉右肺石达
穷民焉(注郑司农云外朝在路门外内朝在路门内元/谓王五门雉门为中门阍人几出入者穷民盖)

(不得入也然则外朝在库门之外皋门之内与周天子/诸侯皆有三朝外朝一内朝二内朝之在路门内者或)
(谓之/燕朝)
　　　　蕙田案康成驳先 郑说

极是
　　　　又案以上外朝
周礼天官宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫
群吏之位掌其禁令(注治朝在路 (第 2b 页)

　地万物之情令媒氏以仲春会男女故女之怀昏姻
　者谓之怀春
　　　　蕙田案毛以秋冬为嫁娶之期郑以仲春大
　　　　会男女为据二说不同严氏发挥 郑说 最为
　　　　有理毛说不可从
诗邶风匏有苦叶雍雍鸣雁旭日始旦士如归妻迨冰
未泮(传迨及也泮散也月笺归 (第 30a 页)

　(也北无水者下天子耳亦当为其限禁故云东西门/以南通水明门北亦有沟堑但水不通耳今案许郑)
　(二说规制互异然白虎通有云泮宫者半于天子宫/也半者象璜也独南面礼仪之方有水其馀壅之以)
　(垣与 郑说 合三人占吾将从二人矣泮宫今或称作/黉宫当是璜宫之误半水为泮字义甚明或通作頖) (第 33a 页)